第180章 民法十策?卷八?辛十策?培养之策

辛十策?培养之策

题解：张良曰：“教化凝心，润物无声；诸夷归心，边圉自永靖。”孙武云：“同心同德者胜，离心离德者亡；抚夷之至，在凝其心、聚其力，在植其认同、归其教化。”二贤之论，洞彻抚夷安边之精髓，为历代治边者奉为圭臬、恪守不渝。

边地诸夷，部族星罗，习俗迥异，文化殊途，信仰各别，世代栖于疆陲绝域，与中原有交集而隔阂深植。若朝廷教化不施，认同不植，则诸夷心无归向，情无维系，难与朝廷同心守圉，甚者为奸邪所惑，滋生乱端，终致边尘纷扰，社稷不宁。吴子亦曰：“和夷之要，在润其心、融其志，以教化启民智，以互市牵民情，方得凝万心、固边邦。”

故循“教化凝心、办学传智、互市牵情、植牢认同”之要旨，立认同培养聚夷之策。明学堂之规制，定互市之章法，推汉语之教化，传大吴之文脉，以教化润心，以互市结谊，以文化凝共识，使诸夷渐融大吴之体系，同心同德，共护边圉，终达“诸夷归心、边地永靖”之抚绥至境。

凝心核心要义

认同培养聚夷之策，其核心当恪守“教化凝心、办学传智、互市牵情、植牢认同。

上承张良“教化凝心、润物无声，诸夷归心、边圉永靖”之治边至理，下合孙武“同心同德者胜，离心离德者亡，抚夷在凝心聚力、植认同归教化”与吴子“和夷在润心融志、教化启民智、互市牵民情”之安边哲思，仿兵法“攻心为上、攻城为下，凝心制胜、不战而安”之精髓，昭抚夷安边之远虑，显凝心聚夷之深谋。

此策之行，当秉温和包容之旨，不迫同化，不强灌输，不务虚饰，不蹈浮华，以教化润心，以办学启智，以互市结谊，以文化植认同，循序渐进，久久为功，终臻诸夷归心、同心守圉之根本。

所谓教化凝心，以学堂为枢要，广推汉语，传扬大吴文脉，以温润浸润之法启民智、明大义、植认同，不急于求成，不迫其屈从，使诸夷潜移默化间感大吴文明之包容厚重，渐凝向心之志、归朝之念。

所谓办学传智，于诸夷聚居之所广设学堂，兼及部落大小、地域远近，使夷族子弟无论出身、不分部落，皆得入学肄业，借诗书识理、明辨是非、通晓礼仪，修自身之德，开眼界之阔，破汉夷之隔阂、认知之壁垒；所谓互市牵情，设固定互市，通汉夷交易之阻，使诸夷于公平交易中互通有无、获其实惠，于日常往来中近情意、感朝廷之仁善包容。

所谓植牢认同，使诸夷发自肺腑认同大吴朝廷之治、大吴文明之盛，弃离心之念，凝同心之志，坚“诸夷一家、共护边圉”之念；所谓共护边圉，乃此策之终极归处，以认同为精神之纽带，使诸夷真融大吴体系，与朝廷同心并肩，守边地之安宁，卫社稷之疆土，显张良“教化凝心”之智，成“诸夷同心、边地永靖”之盛效。

凝心总规

认同培养聚夷之制，当先立总纲，明定准则，全域统筹，上下协同，秉润物无声、久久为功之念，不急于求成，不浅尝辄止。以“教化、互市、传文、植认同”为导向，覆边地诸夷聚居之全域，不分部族、不分部落大小、不分人丁多寡，皆统纳入认同培养之体系，绝遗漏、绝歧视、绝敷衍，使每一部落、每一族人，皆得平等受教，感朝廷之厚怀，植认同之深根。

确立“教化先行、互市助力、循序渐进、润物无声、敬其习俗、融而共生”之总则，明学堂之规格、互市之标准、汉语推广之步骤、文化传授之细则。既敬诸夷固有之文化、传统之习俗、本真之信仰，不贬、不斥、不迫同化，显朝廷之海纳百川；又力推大吴之文明、汉语之文字、治边之理念、仁政之举措，不放任、不废教，达“传大吴之文、护夷族之俗”之相融，成共生共荣之盛境。

同时，兼及边地之地理、生产之实际、诸夷之接受，循序渐进推教化、植认同，不搞一概而论，不务形式之虚，契孙武“同心制胜”、吴子“和辑四夷”之安边理念，为认同培养聚夷之策立根本遵循，划行动之界，务使各项举措有序推进，落地见效，长效持久，真达抚夷安边、凝心聚力之至标。

学堂设置规制

学堂者，教化之根基，传智之场所，植认同之核心也。其设置当定其所、明其规、优其配、强其保，于诸夷聚居之所按需而设，务使覆盖周延，就学便捷，使夷族子弟无论寨落大小，皆得就近读书，受教化之泽，启民智之蒙，养心性之正。

规制明定：每夷寨无论规模、人丁多寡，必设简易学堂一所，备基本教具，足夷族子弟识汉字、学礼仪、明事理之需；人丁繁众、聚居集中、交通便易之大聚居地，设正规学堂，配完备教设施、充足教习，提教学之质、教化之效。学堂选址必在聚居区中枢，地势坦夷，交通畅达，避偏远艰险、洪涝之患，便各族子弟往返，兼及老弱妇幼接送之利。

学堂需配足额合格教习、规范课本、齐整桌椅之属，课本以汉语汉字、大吴历史文化为核心，兼及通俗与庄重，合夷族子弟之接受，避晦涩脱离。教习选拔必严，择精通汉语、熟晓大吴文化、深明夷族习俗、善启蒙、怀仁善耐心者任之，严禁品行不端、歧视夷族、敷衍履职、贪赃枉法之辈。卫城官员定期入各部学堂，核查运营，及时补教具、调教习、修学堂，务使学堂正常运转，教化不辍，让夷族子弟潜心向学，笃志攻读，学有所成。

汉语汉字推广规制

汉语汉字者，汉夷沟通之津梁，认同联结之载体，文化传承之瑰宝也。推广汉语汉字，非为强同化诸夷，实乃通汉夷之隔阂，促文化之相融，植认同之根基。其推行当定教法、明步骤、循其理、重实效，以学堂为核心，重点推广，于日常往来中潜移默化，不迫、不躁、不敷衍，使诸夷自愿习之、用之，感文化之幽韵。

学堂授教，教习以简易汉字、日常用语为端，兼及夷族语言之习惯、认知之特点，耐心授之，反复演练，循序渐进，不贪多求快。先教常用字词、简易句式、日常对话，助子弟速掌实用之能，再渐及繁复表达、书面书写、文章诵读，引夷族子弟主动认读、勤练书写、灵活运用，鼓励子弟课堂提问、积极交流，课后相练相督，成向学之风，沐教化之泽。

同时，力营“学汉语、用汉语、传汉语”之雅境，鼓励族人于日常交流、互市交易、部落往来、节庆之时主动用汉语，卫城官员与部落首领率先垂范，沟通议事、宣讲政令之时带头用汉语，引诸夷渐适、主动习之、熟练用之。于学堂之侧、互市之旁、部落要道，贴简易汉字标语、悬文化海报，注常用字词短句，便族人随时习记，使汉语渐成汉夷通用之语，为联结认同之精神纽带。

大吴历史文化传授规制

传文化、植认同，当授历史、明大义、润人心。学堂为传文化之枢要，需系统讲大吴之历史、礼乐之文化、治边之理念、仁政之举措，使诸夷深晓大吴文明之底蕴与包容，认同大吴朝廷之治，增归属感与向心力，坚“诸夷一家、共护边圉”之念。

传授之内容，兼及通俗与庄重，避晦涩典籍、深奥之论，契夷族子弟之接受，以鲜活故事、流传典故、贴合边地之案例，系统讲大吴之兴衰、开国之伟业、仁政之举措、抚夷之政策，重点讲朝廷对边地之厚怀、对诸夷之扶恤，使夷族子弟聆听之间，知大吴之盛、认同大吴之治，明“诸夷归心、边地永靖”之至理，晓朝廷抚夷安边之赤诚。

同时，传大吴礼乐之文化、礼仪之规范、处世之道，引夷族子弟学礼仪、守公序、养德行，促汉夷文化相融共生；契边地治理之实际，讲大吴“和夷安边、共生共荣”之治边理念，使诸夷真明朝廷抚夷安边之诚与志，渐弃离心之念，凝同心之志，潜移默化间植牢对大吴之认同，使大吴文化成联结诸夷与朝廷之精神纽带，为凝人心、固边邦之要力。

互市开设规制

互市者，牵情之桥，共赢之径，融心之载体也。设互市，非为逐交易之利，实以交易牵情谊，以往来促相融，使诸夷于公平交易中获实惠，感朝廷之包容仁善，近与朝廷、汉人之情意，为植认同奠情感之基。其开设当定其所、明其规、强其管、促其序，务使互市显效、长久运营，成汉夷相融之纽带。

于汉夷交界、诸夷聚居之侧便交通之处，择地设固定互市，兼及汉夷双方交易之需、往来之利，避偏远艰险、治安之患，务使交易双方往来便易、安全有序。互市以“公平交易、互通有无、诚信相待、互利共赢”为核心，许汉夷黔首、部落子弟、商贩自由参与，无身份、部族之限，营开放包容、公平公正之雅境。

汉人可售农器、粮食、布匹、器皿、绸缎之属，足诸夷生产生活之需；诸夷可售畜牧、狩猎之获、皮毛特产、手工之品，换所需之物，增家之收入，善自身生计。卫城官员统筹管摄互市，遣人维秩序，禁强买强卖、欺行霸市、哄抬物价、弄虚作假之弊，设纠纷调解之司，及时解交易之矛盾，务使交易公平、有序、顺畅。同时，明互市开放之时、运营之规，定期开放，规范运营，不随意关停、不敷衍塞责，使互市真成汉夷往来、情联结、文化融之要台。

学堂教学管理规制

学堂授教，当定规范、严管理、强实效、重教化，立完善之教学管理制度与考核之制，务使教学有序，教化落地，使夷族子弟学有所学、学有所获、学有所悟、学有所成，真达启民智、植认同之至标。明教学之时、授课之次，契边地游牧、农耕之实际，合理安排授课之期，避农耕、畜牧繁忙之时，务使子弟安心就学，不扰生产，达学与产两不误、相促进。

课程设置以汉语汉字、大吴历史文化、礼仪规范为主，兼及夷族固有习俗文化与生产之技，达“传吴文、护夷俗、授技艺”之相融，不贬、不否夷族文化，使子弟学大吴文化之余，守自身文化之根，传民族之技。教习需恪尽职守，潜心授教，秉耐心、细心、仁心，敬夷族子弟之个性、认知之异，不体罚、不辱骂、不歧视，鼓励子弟主动向学、大胆提问、积极交流，营平等友善、向学浓厚之境，使子弟于关爱中成长，于向学中精进。

卫城官员定期入各学堂，核查教学、验其成效，阅教学之账、听课堂之授、与子弟谈心，对教学勤恳、成效显着、受子弟爱戴之教习，予以表彰赏赐，立为榜样；对敷衍履职、教学不力、歧视子弟、违规乱纪之教习，予以惩戒，撤其教习之职，绝不姑息。以严管与考核，保学堂教学之质，使教化真显润心植认同之实效。

互市运营保障规制

互市兴则情谊浓，互市稳则民心聚。互市之有序运营，乃牵情聚心、植牢认同之保障，当强保障、优服务、防风险、促长效，多措并举，务使互市长久稳定、有序运营，使互市真成汉夷结谊、共享红利之纽带，为抚夷安边之助力。

卫城遣足额兵卒驻守互市之侧，加强巡逻，维互市之秩序，防劫掠、斗殴、盗窃、诈骗之患，保交易双方之人身、财产安全，使诸夷安心参与交易，放心往来。设专门互市管摄之司，配专职管理人员与调解之吏，掌调解纠纷、核查商品、维交易公平、记交易之事，及时解交易之困、突发之况，务使交易顺畅、有序推进。

对参与互市之夷族黔首、商贩，予以政策之扶、便利之助，简交易之流程、免相关之赋税，供便捷之服务，降交易之耗、提交易之利；强商品质量之监管，设质量核查之点，禁售劣质、假冒、过期之品，保诸夷之权益，使诸夷于互市中交易便捷、获其实惠、感其厚怀。同时，定期核查互市运营，广收汉夷双方之议，优互市之服务、完善运营之规，及时解运营之困，务使互市长效稳定，持续近诸夷与朝廷、汉人之距，凝情感之共识、发展之合力。

认同引导规制

植诸夷对大吴之认同，非一日之功，非一蹴而就，当重引导、润无声、多举措、久久为功，契学堂教化与互市交流两大载体，多措并举引诸夷增对大吴之归属感、认同感，使诸夷主动融大吴体系，同心向朝，共护边圉。

鼓励夷族子弟踊跃入学，勤习汉语汉字、大吴历史文化、礼仪规范，对学业优良、品行端方、心怀向朝之志者，予以表彰、扶持、赏赐，荐其毕业后参边地之治、互市之管、学堂之教，使之为汉夷沟通之纽带、认同传播之载体，显示范引领之效。互市运营之中，定期举汉夷文化交流之仪，展大吴礼乐、诗赋、传统之技与夷族习俗、歌舞、手工之品，促汉夷文化相知、相赏、相融，使诸夷于文化交流中感大吴文明之包容璀璨，增文化、心理之认同。

卫城官员定期深入诸夷聚居之所，走访族人，听其诉求，知其疾苦，宣讲大吴抚夷之政、仁政之举措、扶持之法，将朝廷之怀与暖，遍施每一族人，使诸夷真感朝廷之诚与体恤，消汉夷之隔阂，释心理之戒备。同时，鼓励汉夷黔首相互走访、结对相处、互帮互助，于日常往来中加深相知、增进情谊，引诸夷渐融大吴生产生活之体系，坚“诸夷一家、共护边圉”之念，真植对大吴之认同、归朝之志。

教化与习俗兼顾规制

教化聚夷，当敬习俗、融文化、存包容、求共生，秉“和而不同、共生共荣”之念，不迫同化、不否夷俗、不斥异文化，达大吴文化与夷族习俗之相融，使诸夷受教化、融大吴之余，得守自身文化之特色、民族之根脉，真达“各美其美、美美与共”之盛境，增对大吴朝廷之认同与归属感，绝文化冲突之扰，免离心离德之患。

学堂传大吴历史文化、汉语汉字、礼仪规范之时，敬诸夷固有之习俗、文化之传统、信仰之本真，不贬、不斥、不扰其正常部族之仪，许子弟于学堂中传夷族之文化、讲夷族之故事、展民族之技，鼓励教习深明夷族习俗文化，授教之中兼及夷族文化之特点，融大吴文化与夷族文化，促其相融共生，使子弟传自身文化之余，主动受大吴文化之润养。

互市交易之中，敬夷族交易之习惯、礼仪之规范、价值之念、禁忌之俗，不迫诸夷从汉人之交易之法、行为之规，不犯其习俗之忌，遣熟夷族习俗之吏参与服务，使诸夷于交易中感尊重与包容。卫城官员推教化、植认同之时，深明各部族习俗之异、文化之殊，因地制宜，精准施策，不搞一概而论，避忽习俗之异而引矛盾，使诸夷明：受教化、融大吴，非弃自身文化，乃守自身特色而共发展、共荣盛，从而主动受教化、植认同。

违规追责规制

认同培养聚夷之策，当严追责、肃风气、强约束、保实效，以严明之纪、严格之追责之制，保各项规制落地生根、执行到位，禁教习敷衍授教、歧视夷族子弟，禁卫城官员纵互市违规、敷衍履职、贪赃枉法，禁部落首领阻族人入学、参互市、受教化，绝认同培养流于形式、损族人之利、扰边地之安。

明追责之制，权责清晰，奖惩分明：若教习敷衍授教、消极怠工、不履其职，或体罚、辱骂、歧视夷族子弟，予以警告、罚俸、降职之惩，情节重者，撤其教习之职，永不录用，情节恶劣者，依法从严处置；若卫城官员管互市之时，维序不力、纵强买强卖、欺行霸市之弊，或监管学堂之时敷衍放任、包庇纵容，予以罚俸、降职之惩，情节重者，从严追责，涉贪赃枉法者，依法查办，以儆效尤。

若部落首领阻族人入学、参互市、受朝廷教化，或散离心之论、煽族人抵认同培养、挑汉夷之隙，予以警告、通报，责令限期整改，情节重者，卫城上报朝廷，撤其首领之职，追其罪责，涉违法者，依法处置。同时，鼓励族人匿名举违规之举，卫城于各部族、互市、学堂设举报之点，明举报之流程、奖励之法，对举报属实者予以厚奖，对举报之事及时核查、依法处置，保政令推行、规制落地，营风清气正之境，助认同培养之业行稳致远。

规制传承规制

认同培养聚夷之策，乃抚夷安边、凝心聚力之长远之策、根本之策，非一时之功，当代代传承、规范延续、优化完善，立传承之制、明传习之规、强延续之效，保教化不辍、认同不褪、政策不偏，为后世边地认同培养、诸夷归心、边地永靖，供坚实之鉴、有力之撑。

学堂教习需将汉语授教之法、大吴文化传扬之技、教学管理之验、育人之念，系统传于继任者，契夷族子弟之接受、边地之实际，不断优化教学之内容、创新授教之法、提教学之效，保教化之术代代相传、日臻完善。卫城官员需将学堂设置、教学管理、互市开设、运营保障、认同引导之诸规制，及实操之验、典型之例、成败之训，系统传于继任者，引其熟规制、守抚夷安边之念、提履职之能，契边地认同培养之新变、新需，适时优化举措、完善保障之制，保政策合实际、与时俱进、长效可行。

立完善之教化与认同培养档案，详记学堂教学、互市运营、认同成效、违规处置及经验教训，分类整理、代代留存、妥善保管、定期梳理，为后世定认同培养聚夷之策、行相关之事，供详实之据、宝贵之鉴，使认同培养聚夷之策薪火相传、生生不息，始终为诸夷归心、边地永靖保驾护航，为社稷安宁、疆土稳固奠坚实之基。

结语：教化者，润心之术、凝志之方；认同者，聚夷之基、安边之本。循张良“教化凝心”之良策，行“办学传智、互市牵情”之实举，每所学堂皆有教化之责，每一次授教皆有润心之效，每一次互市皆有牵情之功，每一句汉语皆有认同之韵，无强灌之扰，无强同之迫，无隔阂之患，无离心之忧，润物无声，久久为功，终凝万心而安边圉。

夷族聚居之学堂，书声朗朗贯云霄，教习躬身授教、耐心解惑，子弟潜心攻读、笃学不辍，认读汉字、聆听大吴历史，诵读礼仪、感悟文明之韵，于笔墨书香中知大吴文明、植认同之心，每一字皆载汉夷联结之意，每一段史皆传同心共护之期，每一次诵读皆凝归朝向心之诚。

汉夷交界之互市，人声鼎沸盈街巷，交易繁忙而有序，情谊融融暖人心。汉人所售农器粮食、布匹器皿，物美价廉，合其所需；诸夷所携畜牧猎物、皮毛特产，质优独具，显其特色。双方公平交易、互通有无、互利共赢，每一次交易皆近彼此之距，每一份善意皆润民族之情，每一次往来皆深彼此之认同，使诸夷于实利之中，真感朝廷之怀与包容。

汉语于日常交流中渐普，大吴文化于潜移默化中润心，夷族子弟渐融大吴体系，族人之归属感、认同感日深，汉夷之间无隔阂之分、无疏离之念，唯有同心向朝、共护边圉之赤诚，唯有共生共荣、携手共进之坚志。

无强灌之生硬，无强同之刻意，唯有润物无声之教化、赤诚相待之互市，学堂传智启民，互市牵情融心，文化相融共生，心意相通相连。诸夷于教化中归心，于认同中共生，认同之种深植边地沃土，汉夷同心，共守疆土，默默护边圉之永靖绵长，卫社稷之安宁稳固，垂万古之太平。